Mengorak Langkah ke bumi Jordan II...

Memandangkan ramai yang pelajar lepasan SPM yang ingin mengetahui lebih lanjut tentang Jordan, saya merasakan perkongsian ini penting untuk anda semua. Sebenarnya, hadafnya adalah untuk memudahkan pelajar -pelajar lepasan SPM yang ingin menyambung peljaran di timur tengah untuk mengetahui dengan lebih lanjut bagaimana keadaan di Jordan. Saya mengharapkan perkongsian ini dapat memberikan manfaat kepada anda semua. Sebarang permasalahan dan persoalan, anada boleh emelkan kepada saya di alamat berikut, InsyaAllah saya cuba memberi respon.
Dcshoeco_2md@yahoo.com.my


Muqaddimah
          Jordan merupakan sebuah negara yang kaya dengan sejarah. Banyak kerajaan yang bersilih-ganti memerintah tanah ini. Antaranya ialah zaman Mesopotamia, Babylon, Parsi, dan di bahagian Tenggara Jordan pernah diduduki oleh kaum Thamud (Petra). Pada tahun 106M, tanah ini berada di bawah jajahan Rom dan pada 633-636M bangsa Arab menguasai pemerintahan. Pada abad ke-16, Jordan ditakluki oleh pemerintahan Turki Uthmaniyah yang berpusat di Damsyik. Selepas Perang Dunia I, kuasa pemerintahan jatuh di tangan British dan Jordan (dahulunya dikenali sebagai Transjordan) dipisahkan daripada Palestine dan diserahkan amanah pemerintahan kepada Abdullah ibn Hussein pada tahun 1921. Jordan mencapai kemerdekaan pada 25 Mei 1946 dengan dikenali sebagai The Hashemite Kingdom of Jordan. 


Politik

Jordan, juga dikenali sebagai The Hashemite Kingdom of Jordan, merupakan negara yang mengamalkan pemerintahan raja berpelembagaan dengan mempunyai wakil kerajaan. Raja yang memerintah, Raja Abdullah II, memainkan peranan sebagai ketua negara, panglima angkatan tentera dan juga ketua eksekutif.

Pemerintahan dilaksanakan melalui sistem kabinet yang diketuai oleh Perdana Menteri. Semenjak tahun 1921, Jordan telah mengalami pertukaran perdana menteri sebanyak 72 orang sehingga 9 Februari 2011 lalu. Perdana Menteri Jordan yang ke-72, sekarang, bernama Maarouf Al-Bakhit.

Majlis perundangan di Jordan terdiri daripada Dewan Senat dan dewan perundangan yang lain, manakala Majlis Kehakiman merupakan badan yang bebas daripada kerajaan. Pada tahun 1989, Raja Hussien telah melaksanakan satu reformasi dalam pemerintahan yang membawa kepada sebuah negara demokrasi. Reformasi ini juga telah  menyumbang terhadap peningkatan kestabilan dan perlembagaan yang akan menguntungkan Jordan di masa hadapan.

Geografi

Jordan merupakan salah satu negara Timur Tengah yang dikelilingi oleh Arab Saudi (Tenggara), Iraq (Timur Laut), Syria (Utara) dan Palestin (Barat). Jordan juga disempadani oleh Laut Merah melalui Bandar Pelabuhan Aqabah. Kawasan sebelah Timur Jordan ialah padang pasir manakala di sebelah Barat merupakan kawasan tanah tinggi.

Cuaca

Cuaca di Jordan pula sangat menarik. Kita boleh kategorikan kepada 3 bahagian;

1) Musim Panas (Saifiy) – Musim ini muncul pada sekitar bulan Mei hingga September. Di mana-mana sahaja anda berada pasti anda dapat merasai bahang kepanasan. Suhu ketika musim panas boleh mencecah hingga 35-45°C! Menjelajah Jordan ketika musim ini sangat tidak digalakkan kerana cuacanya yang terlalu panas.

2) Musim Sejuk (Shitaa’) – Bermula bulan November, suhu di Jordan mula menurun sekitar 5-12°C. Pada kebiasaannya salji akan turun di beberapa tempat seperti Amman, Karak dan Ajloun. Di Irbid jarang turun salji, tetapi suhunya tetap rendah hingga 1-2°C! Senyuman dapat kelihatan pada wajah-wajah penduduk tempatan dan khasnya kepada pelajar Malaysia apabila hujan turun setelah sekian lama melalui musim panas yang kering-kontang. Jaket kalis air serta kasut boots disarankan untuk melalui musim shitaa’. Kebiasaannya pelajar Malaysia gembira dengan turunnya salji kerana cuaca di Malaysia tidak mengizinkan untuk bermain salji.

3) Hujung Mac hingga pertengahan Mei- Cuaca ketika ini sangat menarik. Anda tidak memerlukan baju tebal dan tidak juga memerlukan baju yang terlalu nipis kerana suhunya sedap-sedap sahaja. Bunga-bunga beraneka warna mula muncul ketika ini.

Penempatan

Majoriti warga pelajar di Jordan menetap di rumah-rumah sewa sekitar kawasan masing-masing. Para pelajar biasanya akan menyewa rumah yang biasanya dikongsi bersama 3 – 4 orang pelajar lain untuk satu tempoh yang dipersetujui bersama dengan tuan rumah.

Di Irbid, semua pelajar (kedua-dua universiti) menetap di kawasan sekitar Jalan Universiti (Syari’ Jamiah) di pekan Irbid walaupun JUST terletak 15 km dari kawasan penempatan.

Di Mu’tah majoriti pelajar menetap di kawasan berdekatan dengan pekan Mu’tah sendiri yang lebih dekat dengan kawasan kedai-kedai dan pengangkutan awam.

Di Mafraq, sebahagian mahasiswa menetap di asrama universiti dan sebahagian menetap di luar universiti yang lebih berhampiran dengan pekan Mafraq. Para pelajar yang tinggal di asrama majoriti menikmati kemudahan kos penginapan yang lebih rendah, serta perjalanan ke kelas yang lebih dekat manakala para pelajar yang berada di luar menikmati kemudahan pengangkutan awam yang lebih mudah didapati dan lebih dekat dengan pekan Mafraq.

Di Amman, majoriti warga mahasiswanya menetap di kawasan Suwaileh yang boleh dianggap sebagai kawasan pinggir bandar Amman. Dari kawasan ini, para pelajar hanya mengambil masa sekitar 15 minit perjalanan bas untuk sampai ke pusat bandar dan kawasan-kawasan utama.

Anggaran Kos Sara Hidup (Pelajar Yarmouk) Sebulan

1. Sewa Rumah - 50JD 

2. Bil Air & Eletrik  - 10JD

3. Makanan  - 40JD

4. Perhubungan (kredit h/p, internet)  - 25JD

5. Buku, nota & alat tulis - 10JD

6. Pengangkutan, kecemasan dan lain-lain - 15JD

 Jumlah -  150JD = RM650

Kedutaan Besar Malaysia Amman, Jordan memainkan peranan dan fungsi yang berbeza berbanding EMJ yang lebih tertumpu kepada urusan pengajian dan kebajikan pelajar. Kedutaan Besar Malaysia yang terletak di Bandar Amman merupakan wakil rasmi kerajaan Malaysia di Jordan yang diketuai oleh Duta Besar Malaysia ke Jordan. Urusan-urusan seperti dokumen perjalanan, pendaftaran warganegara, dan lain-lain kesemuanya terletak di bawah pengurusan pihak kedutaan besar Malaysia Jordan.

Tempat-tempat Menarik

- Petra

Kaum Nabi Soleh, atau dikenali sebagai Kaum Thamud merupakan kaum yang sangat hebat dalam seni bina. Tapi sayangnya mereka ingkar pada dakwah Nabi Soleh.

“Dan sesungguhnya penduduk negeri Hijr benar-benar telah mendustakan para rasul (mereka). dan Kami telah mendatangkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami, tetapi mereka selalu berpaling darinya. dan mereka memahat rumah-rumah dari gunung batu, (yang didiami) dengan rasa aman. Kemudian mereka dibinasakan oleh suara yang mengguntur pada pagi hari. sehingga tidak berguna bagi mereka apa yang merreka usahakan”

(15:80-84)

Begitulah kisah mereka tercatat dalam al-Quran. Kelebihan yang diberikan kepada mereka oleh Allah, sehingga hari ini masih tersergam indah untuk kita sama-sama hayati dan mengambil ‘ibrah. Petra, juga dikenali sebagai “The red-rose city” kerana batu-batu yang diukir adalah berwarna merah.

Antara tempat-tempat menarik yang boleh dilawati ialah:

• Aqabah 
• Wadi Rum
• Umm Qays
• Makam-makan para Nabi dan Sahabat
• Ma’rakah Yarmouk dan Mu’tah
• Laut Mati
• Gua Ashabul Kahfi
• Kubu Salahuddin Al-Ayubi
• Ajloun
• Jerash

Anda juga boleh melihat website berikut :-

https//:www.visitjordan.com

Persediaan Sebelum Ke Jordan

1) Dokumen-dokumen penting
• Pasport beserta salinan
• Salinan Kad Pengenalan
• Salinan Kap Pengenalan ibu bapa atau penjaga (jika perlu)
• Salinan slip keputusan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM)
• Medical Report dan x-ray (jika perlu)
• Acceptance / Offer Letter
• Gambar berukuran passport (sebaiknya 15 keping)
• Surat-surat penting berkaitan penajaan.

2) Pakaian
• Pakaian biasa, untuk ke kelas seperti kameja, seluar baju kurung atau jubah bagi siswi.
• Pastikan kasut yang dibawa sesuai dengan semua keadaan dan selesa.
• Sweater (jika perlu) dan selimut nipis. Pakaian dan peralatan musim sejuk boleh didapati di Jordan dengan harga yang berpatutan.
• Alatan peribadi seperti tuala, berus gigi dan sebagainya untuk permulaan.
• Al-Quran, sejadah dan keperluan ibadah lain.

3) Makanan
• Rempah ratus, ikan bilis, cili kering, sos cili, perencah dan lain-lain lagi disyorkan untuk dibawa dari Malaysia memandangkan makanan-makanan tersebut tiada/sukar didapati di sini.
• Peralatan memasak seperti periuk nasi,blender,stereka tidak perlu dibawa kerana di sini(baca:Jordan) ada dijual dan agak berkualiti.

4) Lain-lain
• Komputer Riba (Laptop) jika perlu untuk memudahkan urusan ulangkaji , slide dan nota serta pencarian maklumat di internet.
• Ubat-ubatan asas seperti panadol dan minyak angin serta lain-lain untuk kegunaan kecemasan.
Bawa mengikut keperluan diri ( sebagai contoh sekiranya anda mempunyai sebarang penyakit yang spesifik, maka bawalah ubat yang diperlukan untuk penyakit tersebut) ubat-ubat asas seperti panadol, clarinase dan sbgnyanye ada dijual di sini(baca:Jordan). Minyak-minyak seperti gamat, afiat, panas dan sebagainya, SILA BAWA dari Malaysia.


* Pengetahuan asas computer, bahasa Inggeris dan juga bahasa Arab sangat penting untuk dikuasai memandangkan sebelum bermula sesi pembelajaran anda akan menduduki ujian kelayakan bagi menilai tahap prestasi anda.

Penutup

Sesungguhnya, saya mengalu-alukan antum semua untuk menyambung pelajaran di bumi anbiya' ini. Di sini, kita dapat mempelajari ilmu dan menimba pengalaman di tempat orang. Mudah saya katakan, jika hendak belajar senang, boleh sekadar belajar di dalam negara, tetapi jika anda inginkan cabaran dan pengalaman, saya sarankan berhijrahlah ke tempat orang untuk mencari sebanyak mungkin ilmu dan pengalaman. Semoga Allah memberkati segala kerja buat kita semua dan menjadikan kita sebagai golongan yang berbakti kepada masyarakat kelak, Amin Ya Rab.

Wallahua'lam..

Ibnu Munir

10/04/2012

Universiti Yarmouk, Jordan

Read More

Apa itu Ilmu Usul Feqh...

Dimulakan dengan bismillah, segala puji bagi Allah atas segala nikmat yang diberikan. Berasa diri ini begitu kerdil dan dhoif atas segala nikmat dan kebesaran daripadaNya. Ilmu di dada masih sedikit, tetapi mengingatkan tentang tanggungjawab dakwah sebagai seorang daie' dan pelajar yang sedang mempelajari ilmu ad-deen, perlu untuk diri ini berkongsi sedikit ilmu sebagai perkongsian yang berguna untuk masyarakat. 


Bersesuaian dengan fatrah selepas peperiksaan SPM, pasti ramai pelajar-pelajar lepasan SPM yang tercari-cari universiti yang bakal mereka masuki. Jadi, saya ingin mengambil peluang ini untuk berkongsi sedkit-sebanyak pengetahuan tentang Usul Feqh, iaitu silibus yang menjadi pembelajaran saya di Jordan. Secara ringkas, dapat saya simpulkan bidang Usul Feqh merupakan satu bidang yang sangat luas. Ditambah pulang dengan pelbagai permasalahan semasa (kontemprari) yang terjadi dalam masyakat kita pada hari ini. 


Teringat saya kata seorang senior, katanya bidang Usul Feqh ini apabila kita belum memasuki ke dalamnya, kita akan menggambarkannya seperti seekor kucing, tetapi bidang Bahasa Arab kita menggambarkannya seperti seekor harimau. Maksud yang tersirat di sebalik perumpamaan ini ialah bidang usul feqh kelihatan seperti satu bidang yang mudah apabila kita belum mendalaminya, tetapi setelah kita mendalaminya dan bermuamalah dengan masyarakat, maka bidang ini menjadi sangat rumit dan susah disebabkan berbagai masalah semasa yang timbul. Sebaliknya pula pada bidang bahasa Arab (lughah), sebelum kita memasuki dan mendalaminya, kelihatan seperti bidang yang sukar untuk difahami dan didalami, namun setelah kita benar-benar menguasainya, bidang ini merupakan bidang yang mudah. Begitulah kata seorang senior tahun tiga. Allah lebih mengetahuinya.


Muqaddimah
Ilmu Usul al-Feqh (أصول الفقه) merupakan merupakan salah satu cabang ilmu yang berperanan penting dalam menyelesaikan masalah semasa yang timbul, di mana masalah ini tidak dijumpai sebarang nas-nas dari al-Quran atau as-Sunnah.

Perkataan Usul al-Fiqh berasal dari dua perkataan bahasa Arab, iaitu Usul dan al-Fiqh. Dari segi bahasa, Usul bererti asas, sumber, kaedah atau dalil, manakala al-Fiqh membawa maksud memahami sesuatu perkara. Dari segi syarak pula, al-Fiqh bererti pengetahuan tentang hukum-hukum syarak yang berkaitan dengan perbuatan mukallaf yang difahami melalui dalil-dalil tafsili.

Hasil daripada gabungan Usul dengan al-Fiqh, maka terbentuklah satu istilah yang tersendiri iaitu Usul al-Fiqh. Ilmu Usul al-Fiqh membawa definisi ilmu tentang kaedah-kaedah mengistinbat hukum-hukum syarak yang berkaitan dengan perbuatan mukallaf dari dalil-dalil tafsili.

Sejarah Perkembangan Ilmu Usul Feqh

Pada zaman Rasulullah s.a.w, hukum-hukum diambil dari wahyu (al-Quran) dan penjelasan oleh baginda (as-Sunnah). Segala masalah yang timbul akan dirujuk kepada Rasulullah S.A.W. dan baginda akan menjawab secara terus berdasarkan ayat al-Quran yang diturunkan atau penjelasan baginda sendiri. Namun, terdapat sebahagian Sahabat yang tidak dapat merujuk kepada Nabi lantaran berada di tempat yang jauh daripada baginda, misalnya Muaz bin Jabal yang diutuskan ke Yaman. Baginda membenarkan Muaz berijtihad dalam perkara yang tidak ditemui ketentuan di dalam al-Quran dan as-Sunnah.

Setelah kewafatan Rasulullah S.A.W., sebarang masalah yang timbul dirujuk kepada para Sahabat. Mereka mampu mengistinbat hukum terus dari al-Quran dan as-Sunnah kerana:

1. Penguasaan bahasa Arab yang baik.
2. Mempunyai pengetahuan mengenai sabab an-nuzul sesuatu ayat atau sabab wurud al-hadis.
3. Mereka merupakan para Perawi Hadis.

Hal ini menjadikan para Sahabat mempunyai kepakaran yang cukup untuk mengistinbatkan hukum-hukum. Mereka menetapkan hukum dengan merujuk kepada al-Quran dan as-Sunnah. Sekiranya mereka tidak menemui sebarang ketetapan hukum tentang sesuatu masalah, mereka akan berijtihad dengan menggunakan kaedah qias. Inilah cara yang dilakukan oleh para mujtahid dalam kalangan para Sahabat seperti Saidina Abu Bakar as-Siddiq, Saidina Umar bin al-Khattab, Saidina Uthman bin Affan dan Saidina Ali bin Abu Talib. Sekiranya mereka mencapai kata sepakat dalam sesuatu hukum maka berlakulah ijma'.

Pada zaman ini, cara ulama' mengambil hukum tidak jauh berbeza dengan zaman Sahabat kerana jarak masa mereka dengan kewafatan Rasulullah s.a.w tidak terlalu jauh. Yang membezakannya ialah sekiranya sesuatu hukum tidak terdapat dalam al-Quran, as-Sunnah dan al-Ijma', mereka akan merujuk kepada pandangan para Sahabat sebeum berijtihad. Oleh sebab itu idea untuk menyusun ilmu Usul al-Fiqh belum lagi muncul ketika itu. Inilah cara yang digunakan oleh para mujtahid dalam kalangan tabi'in seperti Sa'id bin al-Musayyib, 'Urwah bin az-Zubair, dan al-Qadi Syarih.

Pada akhir Kurun Kedua Hijrah, keadaan umat Islam semakin berubah. Bilangan umat Islam bertambah ramai sehingga menyebabkan berlakunya percampuran antara orang Arab dan bukan Arab. Kesannya, penguasaan bahasa Arab dalam kalangan orang-orang Arab sendiri menjadi lemah. Ketika itu timbul banyak masalah baru yang tiada ketentuan hukumnya dalam al-Quran dan as-Sunnah secara jelas. Hal ini menyebabkan para ulama' mula menyusun kaedah-kaedah tertentu yang dinamakana ilmu Usul al-Fiqh untuk dijadikan landasan kepada ijtihad mereka.

Ilmu Usul Feqh disusun sebagai satu ilmu yang tersendiri di dalam sebuah kitab berjudul ar-Risalah karangan al-Imam Muhammad bin Idris as-Syafie. Kitab ini membincangkan tentang al-Quran dan as-Sunnah dari segi kehujahan serta kedudukan kedua-duanya sebagai sumber penentuan hukum.


Antara skop perbahasan dalam ilmu Usul Feqh

1. Dalil-dalil syarak: merangkumi dalil-dalil yang disepakati dan dalil-dalil yang tidak disepakati.
2. Dilalah (دلالة): merangkumi kaedah-kaedah istinbat hukum dari nas-nas al-Quran dan as-Sunnah.
3. Ta'arudh dan Tarjih (تعارض وترجيح): perbahasan tantang percanggahan antara dalil-dalil serta Jalan-jalan penyelesaiannya.
4. Ijtihad dan Mujtahid: merangkumi persoalan taqlid dan muqallid.
5. Hukum-hukum Kulli: merangkumi hukum-hukum taklifi dan hukum wad'ie.


Kaedah Feqh
1. Setiap perkara mengikut niatnya.
2. Yakin tidak dihilangkan dengan syarak.
3. Kesukaran mengandungi kemaudahan.
4. Kemudaratan harus dihilangkan.
5. Adat itu boleh dijadikan hukum.

Dalam bidang Usul Feqh, terdapat beberapa dalil hukum syarak yang menjadi sumber kepada sesuatu hukum. Namun begitu, dalil hukum syarak terbahagi kepada dua bahagian, iaitu :-

- Dalil-dalil yang disepakati. 

Jumhur Ulamak menerima dalil-dalil tersebut sebagai sumber rujukan apabila timbulnya masalah baru.

- Dalil-dalil yang tidak disepakati.

Tidak semua ulama' menerima dalil-dali ini sebagai sumber rujukan apabila timbulnya masalah-masalah baru, maknanya ialah sebahagian ulama menerima dan sebahagiannya menolak.

Contoh dalil-dalil yg disepakati ialah :
1. Al-Quran (القران)
2. As-sunnah (السنة)
3. Ijmak (الاجماع)
4. Qiyas (القياس)


Contoh dalil-dalil yg tidak disepakati ialah:
1- Al-Istihsan (الاستحسان)
2- Al-Istishab (الاستسحاب)
3- Al-Masolihul Mursalah (المصلحة المرسلة)
4- Saddu Azzaroi' (سدالذرائع)
5- ِAl-'Uruf (العرف)
6- Qaul Sohabi (قول الصحابي)
7- Syar'u min qoblina (شرع من قبلنا)


Tokoh-tokoh Feqh

1.   Imam Abu Hanifah ( Mazhab Hanafi ) 
2.   Imam Malik ( Mazhab Maliki ) 
3.   Imam asy Syafie ( Mazhab Syafie ) 
4.   Imam Ahmad ( Mazhab Hambali ) 
6.   Al-Laits bin Saad . 
7.   Ibnu Hazm.
8.   Abu Hamid Al-Ghazali.
9.   Ibnul Jauzi.
10.   Ibnu Qudamah.
11.  Al-Izz bin Abdisalam.
12.  Ibnu Taimiyah.
13.   Ibnul Qayyim.
14.  Sufyan Ats-Tsauri.
15.   Abu Yusuf.
16.   Qadi Iyadh. 
17.   Muhammad Abu Zahrah.


Mengenali Mazhab-mazhab dalam Islam
1. Mazhab HANAFI
- Asas mazhabnya ialah Al Kitab, sunnah, ijma’, qias dan istihsan.
- Beliau telah menghasilkan sebuah kitab dalam bidang ilmu kalam iaitu al-Fiqh al-Akbar.
- Dalam bidang hadith beliau mengahsilkan al-Musnad. Walau bagaimanapun tidak terdapat penulisan beliau di bidang ilmu feqh. 

2. Mazhab MALIKI
- Kitab beliau al-Muwatta’ adalah sebuah kitab besar dalam hadith dan feqh.
- Beliau telah membina mazhabnya berdasarkan 20 perkara. 5 daripada al-Quran dan 5 daripada sunnah, iaitu nas al-Kitab, zahirnya yakni umumnya, dalilnya yakni mafhum al-mukhalafah, mafhumnya yakni mafhum al-muwafaqah, tanbihnya yakni tanbih di atas ‘illah.
Yang lain ialah al-ijma, al-qiyas, amal ahli Madinah, qaul as-Sahabi, al-istihsan, sadd al-dharai meraikan khilaf, istidhab, al-masalihal mursalah dan syar man qablana. 

3. Mazhab SYAFIE
- Di Baghdad, Imam Syafie telah mengarang kitab qadim bernama al-Hujjab yang mengandungi mazhab qadim.
- Di antara hasil karya beliau ialah al-Risalah yang merupakan penulisan pertama di bidang ilmu usul fiqh, dan kitab al-Umm di bidang fiqh berdasarkan mazhab jadidnya. 
Imam Ahmad berkata , 
“Imam Syafie ialah orang yang paling alim berhubung dengan kitab Allah dan sunnah Rasulullah saw.” 
- Sumber mazhab Imam Syafie ialah al-Quran dan sunnah. Dituruti oleh ijma dan qiyas. Beliau tidak mengambil pendapat sahabat sebagai sumber mazhabnya kerana ia merupakan ijtihad yang berkemungkinan salah. Beliau juga tidak beramal dengan istihsan yang diterima oleh golongan Hanafi dan Maliki. Beliau juga telah menolak masalih mursalah dan tidak bersetuju menjadikan amal ahlul Madinah sebagai hujah. 

4. Mazhab HANBALI
- Imam Syafie pula berkata semasa beliau meninggalkan Baghdad menuju ke Mesir, “Aku keluar dari Baghdad dan aku tidak meninggalkan orang yang lebih taqwa dan paling alim di bidang fiqh selain Ibn Hanbal.”
- Beliau menerima al-Quran, sunnah, fatwa sahabat, ijma, qias, istishab, masalih mursalah dan dharai’.
- Imam Ahmad tidak mengarang kitab fiqh kerana sahabatnya telah menerima mazhabnya berdasarkan perkataan, perbuatan, jawapan-jawapan dan sebagainya.
- Beliau telah mengahsilkan al-Musnad dalam hadith, yang mengandungi lebih daripada 40,000 hadith.
- Beliau beramal dengan hadith mursal dan hadith dhaif yang boleh meningkat ke darjat hadith hasan, tetapi beliau tidak beramal dengan hadith batil dan mungkar. Beliau mengutamakan hadith mursal dan dhoif daripada qiyas.

5. Mazhab ZAHIRI
- (Pengasasnya) Abu Sulaiman Daud bin Ali al-Asfahani al-Zahiri.
- Asas Mazhab Zahiri ialah beramal dengan zahir al-Quran dan sunnah selama tidak ada dalil yang menunjukkan bahawa yang dikehendaki daripadanya ialah bukan makna yang zahir. Jika tidak ada nas, berpindah kepada ijma dengan syarat hendaklah ia merupakan ijma seluruh ulama. Mereka juga menerima ijma sahabat. Jika tidak didapati nas atau ijma, mereka menggunakan istishab, iaitu al-ibahah al-asliyyah (keharusan sediakala). 

6. Mazhab SYIAH ZAIDIYAH
- (Zaid bin Ali Zainal Abidin bin al-Hussain) Imam golongan Syiah Zaidiyah yang dianggap sebagai mazhab ke-5 selain mazhab yang empat
- Imam Zaid mengutamakan Ali bin Abi Talib daripada sahabar Rasulullah saw yang lain.

7. Mazhab SYIAH IMAMIYYAH
- Pengasasnya ialah Abu Jaafar Muhammad bin al-Hassan bin al-Farrukh al-Saffar al-A’raj al-Qummi.
- Ibn Farrukh ialah pengasas sebenar feqh Syiah Imamiyyah di Parsi.

8. Mazhab IBADIYYAH
Pengasasnya Abul al-Sya’tha’ al-Tab’i Jabir bin Zaid. 


Penutup

Sebagai kesimpulan, saya ringkaskan bahawa ilmu usul-feqh merupakan ilmu yang perlu dipelajari untuk mengetahui sesuatu hukum. Penggunaan kaedah feqh amat penting dalam menjatuhkan sesuatu hukum ke atas sesuatu permasalahan. Sungguhpun begitu, mendalaminya memerlukan satu usaha yang bersungguh. Kata Imam Jalaluddin Abdurrahman As-suyuti dalam kitabnya Al-Asybah Wan Nazhoir,

" Sesungguhnya kepakaran ilmu Feqah tidak akan didapati dgn angan-angan belaka, tidak mampu diraih dgn hanya andaian, khayalan dan keinginan palsu. Ilmunya tidak dapat diselami kecuali oleh mereka yg merenggangkan lengan bawahnya, penuh kesungguhan dan kerja keras, bersiap sedia teasing dr keluarga, rela menempuh segala kesukaran, mengharungi lautan, mengahadapi segala kepayahan dan kepenatan.."

Wallahua'lam...

*Hanya mazhab empat teratas yang masyhur dan diterima dalam Islam.

Sumber :- (Bahagian Mazhab) Feqh wa Adillatuh oleh Dr. Wahbah Zuhaily.

Al-wajiz fi  Usul Feqh oleh Dr.Abdul Karim Zaidan.

Madkhal ila Dirasah Feqh Islamiyah oleh Dr. Abdullah Mohd Soleh

Ibnu Munir

10/04/2012

Universiti Yarmouk, Irbid Jordan.

Read More

Wajib Berdakwah Walaupun Diri Belum Sempurna...

Alhamdulillah, bersyukur atas segala nikmat kesenangan yang telah Engkau berikan. Malah, nikmat yang paling besar yang diberikan iaitu nikmat iman dan islam yang menjadi tunjang dalam kehidupan seharian kita. Semoga nikmat yang dikecapi ini kita dapat menghargainya dengan sebaik mungkin. Sebagai hamba, kita dituntut untuk beribadah kepada-Nya, namun begitu, tidak dilupakan juga satu tanggungjawab yang perlu dilaksanakan iaitu sebagai seorang pendakwah tidak kira di peringkat mana kita berada. Menjadi seorang daie' adalah satu tanggungjawab yang besar. 

Segala tanggungjawab ini perlu dipikul dengan penuh amanah dan adil. Sebagai seorang seorang pelajar jurusan Syariah Islamiyah, sudah tentu tugas sebagai seprang pendakwah adalah perkara yang tidak dapat tidak, dilakukan dengan penuh iltizam. Pada kali ini, saya tertarik dengan satu tajuk yang memberi impak yang mendalam dalam diri saya khasnya. "Adakah kita wajib berdakwah walaupun diri belum sempurna?"

Muqaddimah

Ramai orang mengetahui bahawa tugas berdakwah adalah wajib ke atas setiap individu. Walau bagaimanapun, masih ramai yang tidak mahu melibatkan diri dalam kerja-kerja dakwah disebabkan oleh beberapa kekeliruan. Antara kekeliruan yang sering timbul adalah menanti kesempurnaan diri sebelum memulakan dakwah. Hal ini menyebabkan sebahagian daripada umat Islam tidak mahu mengajak kepada makruf dan mencegah kemungkaran kerana merasakan amalannya belum cukup mantap dan dirinya masih diselimuti dengan banyak kelemahan.

Berhubung dengan isu ini, Imam Said bin Jubair berkata: 
"Jika seseorang tidak mahu mengajak kepada yang makruf dan mencegah kemungkaran sehingga keadaan dirinya sempurna, maka tidak akan ada seorang pun yang akan mengajak kepada yang makruf dan mencegah kemungkaran.


Kewajipan Berdakwah
Sebahagian umat Islam tidak mahu berdakwah kerana merasakan dirinya belum mengamalkan segala ilmu yang sudah diketahui. Mereka juga khuatir tidak dapat melaksanakan perkara yang diseru. Berhubung dengan ini, Imam al-Hasan berkata: 

"Siapakah antara kita yang telah melaksanakan segala yang diserukannya? Syaitan amat menyukai jika manusia terpedaya dengan sikap ini sehingga akhirnya tidak ada sesiapa pun yang mahu mengajak kepada yang makruf dan mencegah kemungkaran."

Secara dasarnya, kewajipan berdakwah dituntut ke atas setiap individu yang mukalaf dan berdaya. Syarat berdaya atau mampu perlu difahami dengan betul. Hakikatnya, Islam mengakui tahap kemampuan setiap individu adalah berbeza. Justeru nabi bersabda: “Barang siapa antara kamu yang melihat kemungkaran hendaklah clicegah dengan tangannya. Jika tidak berdaya hendaklah dicegah dengan kata-katanya dan jika tidak berdaya hendaklah dicegah dengan hatinya dan mencegah dengan hati adalah tanda selemah-lemah iman. Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Muslim.

Berhubung dengan mencegah kemungkaran, kadar minimum yang dituntut adalah mengingkarinya dengan hati. Mencegah kemungkaran dengan hati bermaksud membencinya dengan hati disertai
dengan azam untuk mencegahnya dengan lisan ataupun perbuatan apabila dia mampu. Membenci maksiat dengan hati hukumnya adalah wajib ke atas setiap individu dan sesiapa yang menyetujui suatu kemungkaran bererti dia bersekongkol dengannya.

Iman memerlukan bukti dan salah satu buktinya adalah membenci maksiat. Tanpanya, iman akan berkecai dalam hati seseorang. Imam Bukhari dan Muslim meriwayatkan sabda nabi berhubung dengan perkara ini yang bermaksud:

"(Jika hati seseorang tidak membenci kemungkaran), tidak ada 

selepas itu iman walaupun sebesar biji sawi."

Hati yang tidak membenci kemungkaran akan binasa. Sahabat nabi bernama Abdullah ibn Mas'ud pernah menegaskan: 'Binasalah mereka yang tidak dapat membezakan yang makruf dan yang mungkar dengan hatinya.' Secara dasar, pengabaian dalam melaksanakan amar makruf dan nahi mungkar mengundang azab dan seksaan daripada Allah. Berhubung dengan ini, dalam surah al-Anfal ayat 25 Allah berfirman:

"Dan peliharalah dirimu daripada seksaan yang tidak khusus menimpa ke atas mereka yang zalim dan kalangan kamu sahaja. Dan ketahuilah Allah maha keras seksaannya."

Ayat ini menjelaskan, apabila azab menimpa disebabkan kemungkaran yang berleluasa, ia tidak hanya menimpa ke atas mereka yang melakukan maksiat, ia juga menimpa ke atas mereka yang soleh yang mengabaikan dakwah.

Ayat ini disokong oleh beberapa hadis nabi yang antaranya diriwayatkan oleh imam Muslim yang bermaksud:

Zainab binti Jahsy bertanya kepada nabi, "adakah kita akan dimusnahkan sedangkan golongan yang soleh masih ada di kalangan kita?" Nabi menjawab,"ya, apabila kekejian berleluasa."

Dalam riwayat lain oleh Imam Tarmizi, nabi bersabda:

"Apabila manusia melihat kezaliman dilakukan oleh seorang yang zalim dan mereka tidak mencegahnya, tidak berapa lama lagi azab daripada Allah akan menimpa ke atas mereka semua"

Imam Bukhari pula meriwayatkan sabda nabi yang bermaksud:

"Perumpamaan mereka yang memelihara batas-batas agama Allah dengan golongan yang melanggarnya adalah seperti sebuah kapal yang dipenuhi penumpang pada bahagian atas dan bawahnya. Golongan yang berada pada bahagian bawah, apabila ingin mengambil air terpaksa menaiki bahagian atas kapal bagi mendapatkannya. Akhirnya penumpang pada bahagian bawah berkata, "alangkah baiknya jika kita tebuk saja lantai kapal ini untuk mendapatkan air dan dengan cara demikian kita tidak lagi menyusahkan rakan-rakan kita pada bahagian atas. "™ Jika penumpang-penumpang pada bahagian atas tidak mencegah perbuatan akan-rakan mereka di bawah, mereka semua akan tenggelam. Jika mereka mencegah, kesemua mereka akan selamat..."

Persiapan Pendakwah Ilmu adalah asas bagi segala kebaikan. Ilmu-ilmu teras fardu ain wajib pelajari oleh setiap individu yang hendak berdakwah dan ilmu ini perlu diperkukuhkan dengan ilmu-ilmu kontemporari yang selari dengan ajaran Islam. Penguasaan ilmu memerlukan pengorbanan serta keazaman yang tinggi dan untuk itu, kerja-kerja tidak berfaedah perlu ditinggalkan. Di dalam surah
al-Mukminun ayat 3 Allah berfirman:

"Antara sifat-sifat mukmin yang berjaya adalah mereka menjauhi

perbuatan dan perkataan yang lagha."

Istilah lagha mempunyai maksud tertentu. Imam Ibn Kathir mentafsirkannya sebagai, segala perbuatan batil termasuk yang mempunyai unsur-unsur syirik, perbuatan maksiat, serta segala perkara yang tidak berfaedah sama ada dalam bentuk perkataan ataupun perbuatan.

Membuang masa pada perkara tidak berfaedah menjadi salah satu punca kejatuhan umat Islam sebelum ini. Di dalam al-Quran terdapat beberapa gelaran yang diberikan Allah kepada golongan berilmu sebagai lambang kemuliaan. Antara gelaran itu adalah rabbani. Berhubung dengan ini, Allah berfirman dalam surah ali-Imran ayat 79:

"Jadilah kamu pengabdi2 (rabbani) Allah, kerana kamu mengajarkan 

kitab dan kamu mempejarinya."

Ilmu yang dituntut dalam Islam terbahagi kepada dua bahagian iaitu fardu ain dan fardu kifayah.  Ilmu fardu ain adalah sebagai ilmu yang wajib dituntut oleh setiap hamba Allah yang berakal lagi baligh tanpa pengecualian. Ilmu fardu ain yang wajib dituntut adalah yang berkaitan dengan akidah atau tauhid bertujuan memantapkan iman, tasawuf bagi membersihkan hati serta akhlak dan feqah bagi mengetahui perkara yang diwajibkan dan diharamkan. Ilmu fardu kifayah adalah Ilmu yang wajib dikuasai umat Islam dalam bidang-bidang yang amat diperlukanmasyarakat. Namun, tidak semua individu Muslim dan Muslimah perlu menceburi dalam bidang-bidang ini apabila sebahagian daripada umat Islam sudah menguasainya, masyarakat secara amnya terlepas daripada dosa dan bebanan.

Islam juga menuntut umatnya mempersiapkan diri dengan segala teknologi yang perlu bagi  menghadapi musuh dan persiapan ini termasuk dalam tuntutan fardu kifayah yang disebutkan sebelum ini. 


Imam al-Ghazali menyenaraikan empat keadaan yang mungkin ditempuhi pendakwah di dalamkitabnya yang masyhur iaitu Ihya' Ulumuddin.

1. Tidak wajib berdakwah
Pendakwah menyedari dakwahnya tidak akan mendatangkan sebarang manfaat dan berkemungkinan dia akan dipukul, dicederakan atau dibunuh. Dalam suasana seperti ini, tidak wajib baginya melaksanakan dakwah.

2. Wajib berdakwah 
Pendakwah menyedari dakwahnya boleh menyebabkan kemungkaran tercegah
dan tidak ada sesiapa pun yang berani melakukan sebarang tindak balas ke atasnya. Dalam suasana seperti ini, dia wajib melaksanakan dakwah.

3. Sunat berdakwah
 Pendakwah menyedari dakwahnya tidak akan mendatangkan sebarang kesan positif dan dia sanggup memikul sebarang risiko yang mungkin menimpa ke atas dirinya. Dalam situasi seperti ini, dia disunatkan menyampaikan dakwah
tetapi tidak diwajibkan ke atasnya.

4. Sunat berdakwah
Pendakwah menyedari dakwahnya akan memudaratkan dirinya tetapi jika dilakukan juga ia dapat mencegah kebatilan yang sedang berlaku. Dalam keadaan seperti ini, dakwah disunatkan ke atasnya.

Contoh-contoh keadaan bahaya atau mudarat yang dikira sebagai alasan yang sah untuk tidak melaksanakan amar makruf dan nahi mungkar ialah dipukul dengan teruk, dimusnahkan rumah dan tempat tinggalnya, diambil segala harta bendanya dan yang seumpamanya. Jika kemudaratan yang akan menimpanya hanyalah dalam bentuk dihina, caci, maki, kutuk, perli, sindir dan sebagainya, kewajipan berdakwah tetap dibebankan ke atasnya kerana Allah mengarahkan agar kita bersabar ketika melaksanakan kerja-kerja dakwah.

Penutup

Bagi individu yang sanggup menanggung sebarang risiko, syariat Islam mengizinkannya melaksanakan dakwah walaupun dia mungkin dibunuh. Walau bagaimanapun, kesanggupannya untuk berkorban perlu juga diimbangi dengan hasil yang bakal diperolehi supaya pengorbanannya tidak dilakukan secara semberono yang bakal merugikan perjuangan. Dalam berdakwah, setiap pendakwah perlu mengetahui isu-isu semasa bagi menangkis keraguan-keraguan yang timbul. Pendakwah juga haruslah mempelajari pelbagai bidang ilmu bagi mempersiapkan diri untuk berbakti kepada masyarakat.

Wallahua'lam.

Ibnu Munir

30/03/2012

Universiti Yarmouk, Jordan.

Read More